La película La Vague, está inspirada de una historia verídica, se trataba de un proyecto pedagógico para sensibilizar a los alumnos de un liceo que corrían el peligro de recrear un movimiento totalitario. La evolución de la experiencia de La Vague durante algunos días con desbordes a veces guerreros, nos rinde cuenta de la intricación entre lo que está en juego en el proyecto individual del enseñante y lo que esta en juego en los procesos inherentes durante la adolescencia, así como también, de la fuerza de los fenómenos grupales y las consecuencias regresivas concomitantes.
La imagen marítima de navegar en aguas oscuras propuesta por D. W. Winnicott para describir el periodo de la adolescencia ilustra la inmovilización de ciertos pacientes. La reactualización del conflicto de Edipo cuando no ha desaparecido, viene a solicitar al Yo y moviliza el narcicismo. En el centro de cura para los adolescentes, la psicoterapia institucional, asociada al tratamiento grupal, intenta de volverlos hacer navegar.
Los autores estudian en que medida, la violencia puede ser facilitada por las redes sociales quienes promueven una comunidad ideal en la cual, los miembros son ligados por un vínculo de amor, y en el cual las diferencias y la agresividad son activamente denegadas. No se trata de considerar las redes en sí mismos como fuente de conflicto psíquico si no el de estudiar el efecto de regresión que ellas pueden inducir sobre los adolescentes.
A partir de una narración clínica de una larga hospitalización en unidad psiquiátrica, el autor se interesa al doble movimiento de la repetición transferencial bajo el prisma de la regresión. Son analizados los efectos mortíferos y vinculantes de la regresión y particularmente en el paso por los actings sado-masoquistas como vía de salida a una identificación melancólica.
La adolescencia, es un segundo nacimiento con toda la resonancia traumática que ella puede inducir en los padres. En nuestros días cada vez más temprano, el comienzo de la pubertad, es un momento precioso para un tratamiento analítico de un riesgo psicótico. La segunda fase, el nacimiento simbólico a la vida adulta, debe ser el de la integración de los actos, de la masturbación y de los límites en una identidad abierta al amor gracias al duelo de la infancia y de los objetos edipicos.
Este artículo presenta un caso clínico donde un “ encuentro desafortunado ” en la vida real –el anuncio de su seropositividad– contribuyó a la regresión temporal directa del sujeto hacia el momento de su adolescencia en el que un movimiento de reorganización psíquica se había visto detenido. Discutimos aquí dicha regresión hacia lo infantil, que acarreó la renegociación ulterior del conflicto edípico. La renegociación se había detenido bruscamente, al morir el padre, cuando el sujeto tenía quince años. Proponemos la hipótesis de que esto pudo producirse en una reorganización progrediente, donde la confrontación con la muerte propia por venir brindó finalmente al sujeto la oportunidad hasta entonces incierta de identificarse con el padre a través de la muerte, permitiéndole así reanudar una relación filial, mediante una rehabilitación de su función. La seropositividad del paciente parece haber sido el precio impuesto por dejar a un padre pregenital grandioso impropio para la identificación, en aras de la construcción de un padre edípico, idealizable y estructurante.
El movimiento tecno, representa una corriente musial de « contra-cultura » alrrededor del cual la juventud se reune poniendo en plaza los aspectos festivos « re-creativos ». Este artículo se propone de mostranos el caracter paradoxal del fenómeno de la rave party que mas alla de los riesgos de cronisización de las vivencias de casos límites que ella comporta ella parece ofrecer une apertura hacia los procesos de subjetivación. A través de la regresión que suscita el vínculo grupal y los rituales que la organizan (tradición musical, uso de drogas, e integración de códigos específicos)
La ley paternal, fundada sobre lo prohibido cede a una presencia maternal orientada más que nada sobre la confianza y propicia al hedonismo. La adolescencia contemporánea, es un mundo marcado por la madre por la ausencia de límites, es regresivo. La inquietud de perder la cara de sentir la vergüenza o la responsabilidad frente a los contemporáneos no esta mas al orden del día. Al contrario, los adeptos del Jackass o del happy slapping son perfectas ilustraciones de un individualismo contemporáneo y de la indiferencia al otro. El yo esta sin el otro a quién podría rendir cuentas.
Este artículo muestra como la reducción freudiana de la mística a una regresión al narcisismo primario puede ser relativizada y prolongada tomando en cuenta la dinámica sublimatoria que animan ciertas grandes figuras místicas y de la dimensión amorosa interpersonal de sus vidas y su fé. El expone la comprensión de la mística para Freud, en su diferencia con las religiones y toma en cuenta los aportes de los autores contemporáneos como C. Parat, S. de Mijolla-Mellor o A. Vergote.
Este artículo habla del material clínico presentado por Kari Hauge, en la línea de reflexión sobre las bases del traumatismo, de la regresión y de la transferencia. El traumatismo en este caso, parece estar relacionado a la totalidad de la vida de la paciente y en particular a su incapacidad a desplegar una vivencia de continuidad y de estabilidad de ser. Esta problemática es explorada del punto de vista de la repetición del traumatismo a la adolescencia y de sus manifestaciones en la situación analítica.
Adolescence, 2009, T. 27, n°1, pp. 41-52.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7