La amistad que los adolescentes desarrollan en las situaciones de “ fijación ” en el centro de las ciudades es a menudo influenciada por el medio de vida. El autor remarca las diferencias de las vivencias de los chicos y de las chicas e insiste particularmente sobre la necesidad de constituir con esos jóvenes lugares de encuentros protegidos que constituye una base de elaboración. El rol educativo es muy importante para luchar contra el miedo hacia el exterior pero también contra el miedo que existe de la relación entre ellos.
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walter ernesto de marques : amistad bandida: juventud, violencia y masculinidad
Este artículo pretende apoyar una investigación llevada con jóvenes en régimen de semilibertad y que beneficiaban de un tratamiento socio-educativo a Belo Horizonte en el Brasil. Dichos adolescentes viven en un mundo belicoso en el cual el ethos guerrero es dominante asociado a la idea que la virilidad no comporta los afectos. La construcción imaginaria y real del mundo moderno que aliena la virilidad a la violencia. El bandido no tiene amigos. La amistad haría parte de un territorio sagrado. La creación de espacios privilegiados de dialogo permitirá de reconstruir la virilidad violenta y sus vínculos de dominación para que la amistad no sea dejada del lado de los lazos que se desarrollan entre los seres humanos.
pascal le maléfan : georges-arthur goldschmidt, un adolescente orientado por “ la amistad de los libros ”
El objeto de éste articulo es de ilustrar sobre el rol de la lectura a la adolescencia como un vector de subjetivacion. Mientras que este escrito parece abandonado es esencial de sostener que el encuentro con un texto y su autor procura efectos psíquicos por poco que tenga la ventaja de instaurar el Autor en una posición externa de excepción que hace presión. Esta operación tiene similitudes con las dimensiones imaginarias y simbólicas del estado del espejo.
La autobiografía del escritor-traductor Georges-Arthus Goldschmidt en el cual explicita su relación a la lectura durante la adolescencia nos parece ilustrar esas dimensiones.
éric bidaud, olivier ouvry : adolescencia, vestidos y “ rostroificacion ”
Por que el yo no puede ser mas que una imagen proyectada del sujeto a través sus múltiples representaciones sus diversos “ vestidos ” el no puede ser sostenido imaginariamente que por el otro, la mirada del otro a la búsqueda renovada (como un tiempo después del estado del espejo) del asentimiento de la confirmación de su imagen al lado del otro. Es así que la relación del adolescente al vestido, puede ser concebido como un tiempo necesario de precombinación de miradas a fin de construir lo que nosotros llamamos el rostro en el centro del difícil encuentro de las miradas. Así nosotros proponemos de pensar los vestidos como el lugar de un proceso de “ rostroificacion ” que afecta al sujeto y al objeto proceso por el cual se vuelve a jugar y se dialéctiza el cruce de las miradas.
philippe gutton : cultura de amigos
Desarrollar el tema de la cultura entre los amigos es poner el acento sobre los ideales comunes que se construyen a esta ocasión. En un primer capitulo, “ esta cultura adolescente o intersubjetal es diferenciada de la psicología de los padres y de las madres ” intergeneracionales. Ella contribuye a construir las comunidades adolescentes de referencial a-familiar.
Conviene distinguir los grupos de pares y comunidades de amigos. Los primeros son en dialéctica de clase con las instituciones. Los segundos tienen relaciones intercomunitarias inter e intrageneracionales. Dichos puntos de vista teóricos se terminan en el análisis de la amistad de adolescente de Paul Cézanne y Émile Zola y su devenir.
david le breton : entre jackas s el happy slapping un borron de la vergüenza
La ley paternal, fundada sobre lo prohibido cede a una presencia maternal orientada más que nada sobre la confianza y propicia al hedonismo. La adolescencia contemporánea, es un mundo marcado por la madre por la ausencia de límites, es regresivo. La inquietud de perder la cara de sentir la vergüenza o la responsabilidad frente a los contemporáneos no esta mas al orden del día. Al contrario, los adeptos del Jackass o del happy slapping son perfectas ilustraciones de un individualismo contemporáneo y de la indiferencia al otro. El yo esta sin el otro a quién podría rendir cuentas.
maurice corcos, emma sabouret, denis bochereau : sublimación a la adolescencia“ el ruido del furor ”
El rap como arete es una vía sublimatoria al mismo titulo o al instar de la actividad intelectual. Esta creación sonora y escénica es una nueva forma de expresión de intercambio o de comunión i aporta a quién quiere oírlo una posibilidad suplementaria de encontrar la psiquis adolescente contemporánea. Economistas de perspectiva sociológica aprofundiremos mas los enrracinamientos corporales y señalaremos las potencialidades elaborativas del rap ; pero es cierto que esas vías oscilan entre las bifurcaciones y trayectorias diferentes y se alejan irreductiblemente sin duda de aquellas de las generaciones precedentes.
Sin embargo, nuestro universo es común y esta cada vez interconectado, encastrado e ínter penetrado. Era formidable donde el adolescente es cada vez más adulto y cada vez mas fuera.
rémy potier, pierre bialès : sobre la amistad virtual
A partir de un interés en las nuevas tecnologías y por lo que ellas provocan en las nuevas practicas adolescentes que están en obra en Internet interrogamos la implicación de los blogs en los intercambios de amistad. Los adolescentes de 12 a 17 anos, atestiguan cerca de la utilización de esos skyblogs y muestran como pueden participar y tomar lugar en las relaciones de amistad reales. Entonces, nosotros interrogamos la “ blogosfera ” en aquello que funda el enigma de la constitución de los vínculos de amistad perdurables. Lo que se pone en juego del cuerpo y lo que se pone a prueba del ideal por parte de lo virtual testimonias de las dificultades engendradas por las nuevas tecnologías de Internet. Lejos de ser un refugio patológico el blog puede transformarse en un espacio transicional fecundo para que los amigos que se refieren a el compartan algo del orden de lo intimo. Así dependiendo de cada sujeto, el adolescente puede ser preso de soluciones narcisicas o captarse a través de la modernidad que es su propia herramienta nueva que le permite de expresarse y vivir sus vínculos de amistad.
férodja hocini : Identificación amistad y transferencia
El autor propone de estudiar los vínculos entre amistad y proceso de identificación en el momento de la infancia y de la adolescencia a través de un fragmento de la psicoterapia de una adolescente. Nos será retransmitida la historia de una amistad rara entre dos amigas de infancia, dos almas gemelas que solo la muerte podía separar. El análisis de los movimientos transferenciales y contratrasferenciales permite de un lado de preservar a la terapeuta de una posición idealizada por la paciente y sobre todo de transformar la relación terapéutica que arriesgaría de perderse en una unidad confusa.
christian bonnet, stéphanie pechikoff : al amigo y al amor.
El amigo es en el mismo un “ modelo ” una figura de apego homosexual Dichas interrogaciones son repensadas a partir de dos narraciones clínicas y varias proposiciones en primer lugar el amigo ocupa “ un espacio potencial ” y no se confunde con el sujeto. Enseguida parece clínicamente (caso de Sabrina) que el amigo es a menudo la condición del encuentro para el sujeto con un objeto de amor y de erotizacion. Entonces hay una triangulación compleja implicando : Sujeto, amigo y objeto de amor. Una serie de operaciones dialécticas definen los vínculos sobre un modelo complicado de parecer y diferencia.
El modelo Freudiano de la triangulación edipica es movilizado a través del Román familiar para analizar la narración clínica de Sophie. Los deseos incestuales como fraticidas ocupan un lugar en los términos de Vaudeville enamorarse entre Sujeto, objeto y amigo. Nosotros concluimos haciendo la propuesta que el tiempo de lo juvenil sea pensado como un roman familiar del Edipo ; el cual es forjado por medio de los vínculos desarrollados hacia el amigo y el objeto. El concepto de “ escudo ”, completa el proceso dialéctico que sustenta el lazo entre el sujeto y el amigo y se transforma en el emblema que nosotros llamamos amistad.