L’auteur examine les conditions de la transmission, en explorant à travers une histoire clinique les prérequis de celle-ci : l’écart entre les générations, la capacité de faire face à la perte et à l’altérité, la mise en route d’un processus exogame, l’organisation d’une tiercéité.
Adolescence, 2017, 35, 2, 277-287.
L’auteur cherche à mettre en évidence que transmission, identifications, subjectivation, sentiment d’identité, souffrance identitaire et manifestations pathologiques sont autant de registres qui semblent liés par des rapports complexes et parfois paradoxaux. Les diverses formes de la construction identitaire à l’adolescence, ne doivent-elle pas se concevoir avec « l’actuel malaise dans la culture » ?
Adolescence, 2017, 35, 2, 269-276.
L’auteur interroge les liens entre crise de la transmission, crise des identifications transgénérationnelles et crise d’identité, et leurs effets sur la construction identitaire des adolescents. Dans notre pratique, ne serions-nous pas confrontés à la conflictualité de ces trois domaines et nous-mêmes les supports transférentiels (et contre-transférentiels) potentiels de trois modes de relation d’objets avec les adolescents et les familles que nous rencontrons.
Adolescence, 2017, 35, 2, 261-268.
L’auteur présente les activités du Collège Aquitain de Psychopathologie de l’Adolescent, puis questionne l’actuel mal-être des adolescents, entre impasses identificatoires et défaut de perspectives historiques. S’ensuivent des réflexions sur les prises en charge cliniques.
Adolescence, 2017, 35, 2, 237-246.
The author uses lacanian concepts in order to review important clinical situations that stand out during adolescence such as being enamored and the love/hate relationship. Adolescent temporality is brought to light with the three logical times elaborated by J. Lacan, including the adult’s repetition of phases of love that reinitiate the cycle of adolescent problematics. This juvenile phase is also a period of transmission.
Adolescence, 2016, 34, 2, 357-375.
L’auteur déploie des concepts lacaniens pour revisiter certains faits cliniques saillants à l’adolescence, autour de l’énamoration, du rapport amour/haine. La temporalité adolescente est éclairée avec les trois temps logiques élaborés par J. Lacan, en y incluant les répétitions de phases amoureuses chez l’adulte qui rouvrent le cycle des problématiques adolescentes. Cette phase juvénile est aussi le temps de la transmission.
Adolescence, 2016, 34, 2, 357-375.
Defining “helping to grow up” as a way of supporting the capacity for investment, this paper works at the crossroads of anthropology and psychoanalysis to show how traditional rites of passage to adulthood can support the formation of the “I” and how spaces for elaboration become necessary to ensure this function when the external world has trouble providing symbolic certainty.
Adolescence, T. 31 n°1, pp. 135-144.
»Taking a research on wine representations among young adults as a starting point, we have envisaged the question of filiation and the paternal function within a trans-generational dynamic. After having conducted clinical interviews where the sole instruction was : Tell us your personal story about wine «, we discovered that people associate the signifier « wine « with unexpected issues. Thinking about wine very often means thinking about the father, and also of the mother. The case of Lucien will show how, through the play of the transference, the clinical research interview was able to enable the subject put a traumatic domestic history into words.»
An HIV infection is a matter of blood, sex and death which thus focuses real and imaginary fears, and constitutes a surface onto which our fears may be projected. HIV is one of the agents of transgenerational transmission, an organizer of family bonds
Some high-risk behaviours have been understood as being symptomatic of this « breaking down » of rites during adolescence. Those behaviours are more used to get closer to death, to reintegrate ordalic sentence when teenagers can’t integrate the imperceptible, because of a lack of support by institution references during their progression. However, those paradoxical sequences, on a coded way, also flirt with self-creation mechanisms in a context of traumatic filiation. Thus, those dynamics are supported by both teenage process of their groups, and are mobilized on a negative way when traumatic violences heritage reign. We suggest discussing about these configurations with a young harkis group example.