En este estudio, el autor nos recuerda el vínculo inquebrantable entre la figura del héroe y el destino que le es reservado. El adolescente confrontado a éste ejemplo de virtudes a la vez estructurantes y angustiantes puede ser conducido a solicitar el derecho al anonimato y ello reivindicando una inscripción heroica. Es lo que es el movimiento de « Anonymous ». Mas allá de los objetivos manifiestos que el persigue parece representar el heroísmo. El objetivo es de llegar a disociar el acto heroico al destino del héroe poniendo de relieve el rechazo del sujeto de pagar el tributo exorbitante de un heroísmo que podría alimentarse de la búsqueda de subjetivacion. El régimen de lo imposible, le serviría de tela de fondo y constituiría de ese hecho un verdadero tema para el adolescente.
El analista que acompaña al adolescente en su camino hacia la edad adulta se identifica en la transferencia a un personaje como Héctor. Y vive el recorrido analítico de su paciente como una transfiguración de su ser « Aquiles » hacia devenir « Énée » único héroe que accede a una edad adulta satisfaciente. El recurso a los textos de la antigüedad y las figuras mitológicas de los héroes nos sirven de soportes y de representaciones útiles al trabajo con los adolescentes ; y en particular nos permiten de hacer evolucionar la transferencia y la contra transferencia.
Este artículo trata de responder a dos preguntas : ¿ Que es « el héroe » ? Y ¿ Cual es el vínculo entre la cuestión heroica y la adolescencia ? Para encontrar los héroes en su esencia originaria, el autor retorna a la Iliada y a la Odisea y va poner en evidencia algunas características fundamentales que identifican profundamente la misión heroica con la adolescencia. Los dos poemas organizados alrededor de la dimensión narrativa del lugar y del viaje representan muy bien las líneas de fuerza a lo largo de las cuales se declina la experiencia adolescente. El hilo conductor de esa proposición se da alrededor de cuatro temas articulados en pares dialécticos : la prehistoria y la historia, lo único y el doble, el círculo y la elipse, la vida y la muerte.
Desde esta perspectiva, el mito del héroe, es el medio por el cual es posible de intentar una confrontación laica con la muerte ; confrontación que paradójicamente representa uno de los puntos cardinales del proceso adolescente.
Dos definiciones significativas de L. Arioste y de B. Fioretti son utilizadas por el autor para describir de primera intención, la necesidad natural de construir a nivel de la imaginación ; la figura del héroe como una contribución posible al funcionamiento psíquico del adolescente como un referente imaginario adecuado para crearse y para crear su propio modus vivendi ; enseguida, el autor para resaltar que el encuentro con el adolescente implica también la presencia en el de algo que va mas allá del proceso natural de construcción inherente al desarrollo y a jugar al héroe de la infancia. El autor describe tres posibles fuerzas coexistentes hacia el heroísmo con resultados muy diferentes generándose durante la adolescencia. El primer movimiento reactivo es el de continuar con coraje, la búsqueda de la recuperación de valores del pasado ; el segundo movimiento positivo y de diferenciación invita al adolescente a tomar distancia de los mundos que lo han generado y de las influencias internas y externas. El tercer movimiento creativo es aquel que lo fideliza a sus experiencias sensoriales originarias que lo empujan de manera inconsciente ha « hacer lo que puede ».
Homero privilegia dos tipos de héroes : el de Aquiles en la Iliada que sublima el combate a muerte generando seguidores en el curso de la historia ; y aquel que encarna Ulises en la Odisea donde el héroe se ilustra saliendo de los obstáculos que el encuentra sobre su camino de regreso hacia su lugar de origen. De un lado tenemos una lucha dual que trae consigo una notoriedad pero provoca la destrucción de una de las dos partes presentes. Del otro lado el combate de todos los instantes del héroe para salvar su vida y encontrara su lugar en la ciudad. El primero privilegia la mirada y se somete a las exigencias de la imagen ; contrariamente al segundo quién combate a los ojos que lo dominan y descompone los mecanismos para darse un nombre. El proceso adolescente participa a la vez de esos dos caminos y supone el desprendimiento progresivo de la dominación del ver que hace ambicionar el ideal. Haciendo referencia a diversas obras literarias el autor muestra a que condiciones es posible esta evolución.
Para interrogar los vínculos entre el trabajo de la adolescencia y el trabajo del héroe, los autores harán encontrarse un héroe mítico Heracles y el héroe adolescente Arkadi de Dostoïevsky.
El adolescente se transforma en héroe saliendo vencedor de las pruebas que impone el proceso pubertario y ello para entrar en el proceso « adolecens ». Ese pasaje implica el encuentro de dos aporías : parricidio/infanticidio y mortalidad/inmortalidad.
La héroizacion de la adolescencia podría comprender dos procesos. Uno de ellos es del orden de la creación de la intersubjetalizacion construyendo así los ideales de la adolescencia ; el otro da lugar a aquella construcción constituida del intercambio de miradas del mundo infantil y adulto institucionalizado en un superego societal.
El héroe, seria aquel que resiste a sucumbirá pesar del discurso del maestro que lo repudia en un breakdown lauferien y se dice a favor de la causa adolescente.
This article examines the manifestations of sexual ambiguity in Japan and in the West. It traces the history of the juvenile style called kawaï and the shôjo, or female adolescent culture, and explores certain of its aspects as shown in the streets and in Japanese comic books, the mangas. The frontier between the kawaï and the Lolitas is vague. The girls transform their appearance, act seductively, dress as transvestites and read mangas whose wide-eyed characters have great appeal. The article advances several hypothesis for this insistence on the infantile in the search for sexual identity and on the efforts to cope with its confusions and anxieties.
»Philip Roth, in works of tremendous creativity and dazzling humour, presents heroes in the grip of psychopathological problems that hamper their love lives in a singular way : their desire is often marked by straying, inconstancy and even inconsistency, and their sexuality by an insatiable need for sensual contact. The metaphorical tale The breast (1972), which belongs to the tradition of metamorphosis, leads one to reflect, through the transformation of David Kapesh into a breast, upon the fantasy (or perversion), taboo but frequent, of experiencing unlimited and constantly renewed sexual enjoyment. In The dying Animal (2004), the same hero manages, after a profound psychical reorganisation, to abandon his cherished unconditional freedom and his constant search for erotic pleasure ; he achieves a real love relationship where the Other can really be loved, both sexually and affectively.»
»Adolescence is a privileged time for the revelation of perverse organisation. We propose to illustrate it using the Memoirs of the Abbot de Choisy dressed as a woman « (1687-1695), that J. Lacan invited us to read. Articulated with the maternal imaginary, the transvestite practice of Choisy attests to a denial of castration and to the identification of the subject to the phallus. Through the maintenance of a phallicisation of the penis, where the fetish dominates, the puberty innovation is disavowed and the Female is not illustrated. For him, a fetishistic strategy was the only answer to the his mother’s death.»
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7