En este articulo, se hace remarcar las dificultades a la cual son confrontados los adolescentes cunado tratan de alcanzar a separase del objeto. Ello ocurre igualmente en el caso de los individuos que van bien, ese proceso es largo y conflictivo trayendo consigo un estado interno difícil de soportar, el cual ha sido provocado por el sentimiento de perdida del objeto. Sentirse solo durante la adolescencia no es que sea la consecuencia de un desamor de la parte del objeto si no más bien se trata de un proceso absolutamente necesario al interior del adolescente quien de manera progresiva retira su impulso libidinal de los objetos primarios para trasferirlos sobre nuevas relaciones adultas. Así se siente un sentimiento profundo de « vacío » ello es resentido por muchos adolescentes y esta asociado al proceso. Las defensas movilizadas para llenar el vacío son de carácter maniaco y ello comprende la adquisición masiva de objetos de reemplazo (música recuperada en Internet, Video-juego, comida, ropa, zapatos. etc.). Así como también la consumación excesiva de alcohol, la droga y los cigarros). Todas estas defensas pueden atestiguar de una tentativa de regresión sobre la esfera oral y hacia los procesos primarios (muy a menudo cíclicos ritmados por los movimientos « de incorporación », y de « expulsión ») ello para tratar de trasformar la depresión y el sentimiento de soledad en alegría y de encontrar descanso en las actividades fundadas en el principio de placer. También se puede decir que las causas del sentimiento de soledad son complejas y hace parte de numerosos elementos que son al origen de la promiscuidad sexual, de los desordenes de alimentación, y los síntomas de escarificación y de auto-mutilación.
La visión « cerebral » de la adolescencia permite de mostrar que a este periodo se revela un complejo proceso de interacción entre el medio ambiente y la organización cerebral la cual es capaz de remodelarse en función de los nuevos imperativos ya sean inherentes o exteriores. Lo social, lo psicológico y lo biológico interactúan entre si. El cerebro, toma una imprenta a la vez de los cambios del mundo exterior y de los imperativos psicológicos propios al mismo proceso de la adolescencia en si. La adolescencia, ilustraría así, de manera casi caricatural, un mecanismo adaptativo continuo que podría ayudarnos a pensar otros periodos mayores de las transformaciones durante la vida.
¿ Es que las neurociencia pueden conducir a una nueva meta psicología de la adolescencia ? El articulo de N. Georgieff, nos conduce a interrogarnos sobre los conceptos de complementariedad et de integración, el primer concepto, fue particularmente desarrollado por G. Devereux, quien se apoya sobre los dominios esenciales de hoy en día con interrogaciones sobre la naturaleza de la teoría suscitada por el desarrollo de la física quántica y de la relatividad.
A partir de una investigación etnográfica, en dos establecimientos de niños a carácter social (MECS), este artículo interroga la manera en que el rito y la ritualisacion pueden contribuir a la substitución familiar. Se examinan, las condiciones favorables a la emergencia y a la utilización de ritos y se observe como es que pueden constituirse en útiles posibles de inclusión y de participación social, asociados a la producción de una cultura moral y educativa. Se hace la hipótesis que la sicologizacion « salvaje » de los problemas por los profesionales y el recurso casi exclusivo al psicólogo clínico como reguladores en las dificultades institucionales conducirá a subestimar el interés y la eficacidad de los ritos, y ello para beneficiar únicamente « la clínica de la palabra ».
Este artículo se refiere a una investigación llevada a cabo en ciencias de la educación con una metodología clínica con orientación sicoanalítica en el marco de una formación de enseñantes. La cual se enfoca a partir del ángulo de una crisis de identidad profesional necesitando un paso hacia el « devenir enseñante » la cual ha sido posible gracias a la perspectiva antropológica la cual ha permitido de poner en perspectiva los ritos de pasaje. Será posible de tomar en cuenta los vínculos entre la marca corporal del rito y « la inscripción de si » en un trabajo de escritura clínica.
El análisis de una corta secuencia de una entrevista no dirigida con un adolescente, conduce al autor a considerar el marco institucional como una instancia de reflexividad cuya función de limitación del deseo no es un control sobre el sujeto, si no al contrario, es un medio de ayudarlo a salir de sus determinaciones psíquicas que lo alienan.
La observación del sufrimiento humano a menudo se hace por medio de una distancia obtenida a través de la denegación de estados emocionales los cuales, sin embargo aparecen y son a menudo muy determinantes para el observador. Esta contribución intentara verificar dicha hipótesis tomando como ejemplo una misión de investigación-acción efectuada en una institución que acoge adolescentes en ruptura familiar. Muy conmovido por la extraña voz completamente vaciada de los afectos de una adolescente, el observador se encuentra obligado a renunciar al carácter distante del régimen habitual de una investigación. Lo que le conmueve, no es la historia de la adolescente si no lo que ella induce en su vivencia personal concerniendo su propia experiencia familiar ; lo cual se confunde con el punto de vista científico de la observación. El regreso hacia « el inconciente de la investigación » constituye la base de lo que podríamos llamar una iniciación.
A partir de una definición de « hacer crecer » como modalidad de sostén de la capacidad a interesarse, el articulo muestra a la articulación de la antropología y del psicoanálisis en que los rituales tradicionales del paso a la edad adulta pueden constituir un sostén a la constitución del « Yo », y como es que cuando el mundo exterior pena a dar certitudes simbólicas los espacios de elaboración son necesarios para asegurar esta función.
Este texto propone de interrogar el lugar que ocupa las experiencias de la adolescencia a partir de una reflexión histórica y política sobre el sentido de la comunidad. Si la juventud estuviera siempre en primera línea en el movimiento de insurrección y emancipación de la civilización, los desastres del siglo XX han impreso la marca sobre las realizaciones humanas y han profundamente perturbado la relación de la acción al proyecto y a la confianza en el avenir. La violencia del acto esta en nosotros, incluso en sus formas extremas a través de las cuales nos protegemos. Imaginar como acercarse de la adolescencia y escribir sus manifestaciones en el ritmo mas vasto de las generaciones supone el hecho de reconocer esta fragilidad y esta contradicción en el corazón de la comunidad, y tomar en cuenta en todo momento de la vida humana de la larga metamorfosis en la cual estamos destinados.
La reticencia específicamente francesa a interrogar las alcoholizaciones de los adolescentes de una parte y de otra parte el posible alcoholismo del adolescente, obligan a una reflexión sobre la realidad del concepto de economía adictiva la cual no podrá ser confundida con la dependencia a un producto. En esas condiciones, no solamente el alcoholismo de la adolescencia no releva de una construcción fantasmática, pero nos parece interesante interrogar esas dos expresiones de la consumación de alcohol, como una tentativa de escaparse de la dominación de un modo de relación muy fusional dando lugar únicamente a la conquista de una pseudos-autonomización.
Adolescence, T. 31 n°1, pp. 107-118.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7