La adolescencia es un momento de gran vulnerabilidad de la identidad a causa de disturbios internos causados por la erupción de la pubertad y las consecuencias reales de su economía psíquica. Esta identidad es inconcebible sin una reunión obligada para cualquier adolescente con la cuestión de la muerte y de su resultado. El autor intenta examinar cómo en una sociedad moderna mélancoliforme el adolescente, que está en presa de esplín de Baudelaire (spleen de Baudelaire), está poniendo a prueba su capacidad para sobrevivir a la experiencia de confrontación con la muerte, que depende de su devenir adultos psíquica.
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ROUSSILLON RENE: PRECARIEDAD Y VULNERABILIDAD DE LA IDENTIDAD DURANTE LA ADOLESCENCIA
El autor propone una teoría de la adolescencia que se funda, sobre la necesidad de una revolución subjetiva introducida por la emergencia de la potencialidad orgásmica, la cual esta vinculada a la maduración biológica de la pubertad, la cual es vivida en un primer tiempo de forma pasiva puesto que es « impuesta » a la adolescencia por la biología. Es en el trabajo de reapropiación subjetiva en el cual el adolescente será conducido que hay que situar la relación del adolescente con la muerte y también a las diferentes formas que puede tomar el encuentro con la muerte. Confrontado a la muerte, el adolescente va a movilizar las potencialidades del acto para intentar diferenciar los registros psíquicos amenazados por la confusión ocasionado por el encuentro con la muerte pero también va a intentar introducir los límites apoyándose sobre los límites de su cuerpo.
HUERRE PATRICE: BAJAR LA EDAD DE LA MAYORÍA : PARA ACABAR CON LA ADOLESCENCIA
La manera de hacer pasar del estado infantil al adulto pasando por la pubertad, ha evolucionado a lo largo de la historia. Los cambios fisiológicos del cuerpo han sido muy a menudo correlacionados a un cambio estatutario y jurídico del sujeto. Fuerza es de constatar que no ocurre nada más y que después de su creación alrededor de mediados del siglo XIX la adolescencia se ha extendido perjudicando la fase de la latencia que se encuentre justo antes y también perjudicando la entrada a la edad adulta. Las dificultades que esta situación ocasiona para el adolescente, debe invitarnos a relanzar la cuestión y a proponer de bajar al edad de la mayoridad.
GADEAU LUDOVIC: LA RELACIÓN A LA LEY Y EL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD : ACTO EDUCATIVO Y TIEMPO TRANSICIONAL
El autor pone en discusión una forma de deriva en la relación a la ley y el ejercicio de la autoridad y ello oponiendo acto educativo y reacción educativa. Esta oposición, es útil para elaborar las situaciones educativas que se sitúan al límite de la perversión. La reacción educativo operaria en un registro de la realidad contingente, respondiendo a una temporalidad del registro de lo inmediato. El acto educativo obtendría su poder estructurante de lo que se sitúa esencialmente en el registro simbólico gobernado por una temporalidad transicional. El autor muestra que ciertas experiencias ínter subjetivas cuando ellas están sumisas a una temporalidad transicional dan al acto educativo una naturaleza estructurante.
JEAMMET NICOLE : RITO Y VIDA MONÁSTICA
A partir de una investigación hecha en un monasterio, este articulo cuestiona el sentido que pueden tener la liturgia y los ritos : ¿a través de la importancia dada al cuerpo y al « hacer » en un lugar común al Otro y a sí mismo, parece posible verlos como una puerta de acceso a un espacio transicional?
DONARD VERONIQUE: TERESITA DE LISIEUX O LA SUBLIMACION DE LAS PULSIONES MORTIFERAS
Este artículo trata de algunos aspectos del mundo fantasmático de santa Teresita del Niño Jesús durante su preadolescencia y su pubertad. Muestra la presencia de conflictos psíquicos marcados por la muerte y por la violencia, así como por la fuerza de los afectos edipianos y una imposible sexualidad. Procura evidenciar que, si la realidad psíquica de Teresita se encuentra lejos de corresponder a la imagen edulcorada que de ella se tiene habitualmente, no deja por ello de revelar la calidad del trabajo de los instintos de vida y la fuerza de un admirable proceso de maduración, que supo transformar progresivamente una organización psíquica patológica y mortífera en una dinámica vuelta hacia la vida.
NETTER MAURICE: LO RELIGIOSO COMO EXPRESION DE LAS IMAGOS, DE SU FIJEZA Y DE SU EVOLUCION
Lo religioso expresa el mundo interno de cada uno, a la bùsqueda de la representabilidad de su origen colectivo. Las imagos son representaciones de los vìnculos entre lo mas ìntimo de las percepciones inconscientes y los afectos originarios : resultan de la memorizaciòn de lo que el infante percibe de los « personajes » de su entorno y de las relaciones entre ellos. Lo pubertario inicia la reviviscencia de ésos personajes cuyas relaciones fantasmàticas modificarà el adolescente ; lo religioso podrà dar forma y contenido a ésas recomposiciones imagòicas; en tanto que pasaje, puede asì conducir a una mayor libertad interior.
JEAMMET PHILIPPE : LOS RITOS A LA ADOLESCENCIA
Los ritos de iniciación son característicos de la adolescencia y entre los más organizados que existen, ponen en juego el cuerpo y todo lo relacionado con la sexualidad. Los ritos corresponden a una habilitación de las amenazas que pesan sobre un individuo y sobre un grupo. Son hechos para apoyar a la persona e integrarla en el mundo de los adoults. Deben, por su propia ambigüedad responder a esta situación paradójica, siendo ellos mismos los que pidan lo que en realidad los otros imponen. Permiten una co-creación por el grupo y el individuo de un espacio común de mediación. Evitan así la potencial violencia de la confrontación narcisista de los territorios. Se expresan por el actuar pero dan el paso a una confianza compartida, fundamento de la simbolización.
GUTTON PHILIPPE : LA PRIMERA COMUNIÓN
En una primera parte propongo de pensar a la experiencia religiosa tal como nos es contada por ciertos adolescentes en el momento de la celebración del « misterio ». Enseguida mencionaré sucintamente el orden societal establecido por la religión. En esa confrontación entre el « rito subjetivo y objetivo » en la segunda parte aparece la necesidad de situar el encuentro a un nivel mas profundo que el de la alteridad es decir de un vinculo intersubjetal. El razonamiento seguirá los testimonios de dos escribanos sobre el misterio en cuestión: aquel de F.-R. de Chateaubriand y el de A. Gide.
YAHYAOUI ABDESSALEM: RITOS EN ISLAM DURANTE LA ADOLESCENCIA
Después de haber hecho un estado de los diferentes ritos de pasaje en el Islam y la cultura Arabe-Musulmana, intentaremos una interpretación del uso de los ritos religiosos por los adolescentes originarios de la inmigración. La situación migratoria a menudo trasforma los ritos de sus funciones de base para adaptarlas a las exigencias del contexto migratorio.