Developing at long lenght the case of a young bulimic patient around mutative periods of the transference relationship and of the fruitful drawbacks of a lateral transference within the cure, I try to stress the particular and specific characteristics of her objet relation. I suggest that one should interpret the addiction to food as being the problematics of flaws in archaïc identitification processes linked to the fact that the primary cathexis were “ to identify badly ” or were “ badly identified ”. The object could thus not be intrejected but only incorporated. Hence an endless quest (addiction) not so much of the object itself but, rather, an attempt to identify “ that very ” object in order to identify oneself to it and thus be able to avoid being alienated by it.
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VALLEUR M., JERÔME É. : Addictions and the ordalic metaphor
The concept of ordalic behaviour, as a bridge across several disciplines in the field,of human sciences, is from its origins inscribed within a continuity of a descriptive, clinical, phenomenological approach of toxicomania. Not offering any explicative pattern, it yet offers a new angle liable to cast a light, and bee applied onto several kinds of high risk behaviours with adolescents. A pattern for addictions (in both the current and North-American broader sense of the word) may however be sketched while taking into account the opposition between two facets of such behaviours : on the one hand, dependency as loss of meaning, sometimes even a desubjectivazion, on the other, ordalic behaviour as an ultimate quest for a new meaning within the closeness of risk of dying in the same way as transgression may be a quest for limits.
Sztulman H. : Drug addicts : between addiction and ordeal
The most recent and various researches, whether clinical, theoretical or therapeutic all agree on a central theme : in each encourter, which is always singular, between a person, a substance (or an object) and an environment, one cannot identify any specific or characteristic type of either personality structure or organization. At the most, scholars and clinicians may sometimes stress that defence mechanisms, the type of anxiety and most of the time the economics of such subjects as drug addicts, or persons liable to be addicted, remind one of what we find with borderline states but surely not exclusively. Quite a few common psychopatological traits, all stamped with the seal of regression is, besides, to be found with these patients with quite a few consequences to have to be followed in the therapeutic approach : a regression from desire towards quest, and from quest towards need, a regression of the mental towards the behavioral, and from the behavioral towards the bodily, a drive regression from aggressiveness towards violence and from libido to selferoticism. Within such a conceptual context, the autor wishes to stress the functions at work within this kind of psychopatological posture (or vulnerability) : namely, mainly two, i. e. the addictive function and the function of ordeal which will be both defined, described, analyzed and, if possible, linked with the several kinds of structures.
CHABERT C. : Melancholic womanhood
the psychoanalytic treatment of adolescent girls and of young women suffering from severe food disorders, e. g. specifically bulimic behaviours enables one to point out quite a few problematics whose singularity calls forth metapsychological elaboration : the articulation of both masochism and narcissism enables one to stress the predominance of a moral masochism underlying a severe guilt associated to a specific building of seduction fantasies. Indeed, the subject herein holds an active role, which confirms the strong belief of having seducted the father. Such a “ crime ” compels any recourse to self-punishing behaviours throug an attack on the body within a move which sounds highly melancholic.
GILLIBERT J. : The retrospection principle within the time of the cure
Around the logic of a retrospective and prospective time of the analytic cure, the author questions the processus of reminiscence, and of past and non predictive future. One should not attribute the logic of a retrospective temporality to a logic of the unconscious. Sucession never meant consecutiveness or causality. The unconscious, according to Freud, is nothing but the terms, i.e. the thing aura, in other words, what Freud called à “ thing (re) presentation ”. Language cannot be reduced to signs or symbols. No language can say what and who I am. There is a founding and therapeutic grounding breach between the several mecanings and the “ saying ”. Four clinical examples account for it. Indeed symptomatology compels one to believe in some cause and also causes the cause (where psychoanalysis embezzles itself whithin what it termed psychological causality).
JEAMMET Philippe: Violence carries in itself a deadly dimension
It denies the subjectivity of whoever has to bear it, but reflects mirrorlike a threat on the subfectivy of whoever enacts it. Thus it may be considered as a primary defence reaction from a threatened identity. The experience of institutional life in psychiatry as well as the psychotherapies of subjects suffering from behaviour disorders are a priviledged place to study the latter one. Adolescence is a life stage most liable to expressions of violence due to the nature of the psychological changes that are imposed by puberty. Care should take into account such specificities of the psychological functioning of violent patients. The space for such care should be viewed as a figuration of the internal psychological space of the patient and its handling should be made a means to allow the relationships they need to become tolerable. Mediations and a concrete third function have a very special seat whithin such a handling.
pascal mettens: ¿acaso el infans ya no es como solía ser? Un enfoque etimológico
El autor procede aquí a un análisis etimológico del vocablo infans, proveniente del pensamiento lacaniano, mostrando de qué manera la cuestión del acceso al lenguaje, que ocupa el primer plano de las preocupaciones estructuralistas, oculta la cuestión del acceso a lo simbólico, entendido desde una perspectiva antropológica más amplia. Reconsiderada de esa manera, la resolución del complejo de Edipo aparece durante la niñez como mera renuncia a una mala fortuna (cens) y sumisión a un reglamento, que el niño no puede sino objetar, puesto que lo privan de su libertad. En cambio, el Edipo sólo cobrará sentido [sens] socialmente a posteriori, durante la adolescencia, durante una fase de revivificación que no será abordada en este artículo.
jean-jacques rassial: de la estructura al sinthoma
El carácter metapsicológico de la adolescencia como concepto psicoanalítico cobra plenamente sentido cuando se define la operación adolescente, a la que el autor ha dedicado sus trabajos anteriores.
La práctica clínica hace entonces más evidente una doble insuficiencia. Se trata, por una parte, de la insuficiencia de las concepciones clásicas, que interpretan la adolescencia como una repetición de los procesos infantiles y que, al recurrir a la noción de “síntoma”, tienden a multiplicar perfiles de personalidad, clasificándolos dentro de la clase de los estados límite, clase recientemente introducida en psicopatología. Se trata, por otra parte, de la insuficiencia del enfoque descrito en la estructura del nudo borromeano propuesto por Lacan.
Los más recientes trabajos del autor se refieren al estado límite, visto como un « estado » y no como una estructura: toda estructura puede entonces alcanzar dicho estado, que tiene que ver precisamente con el límite. El autor insiste por ende en distinguir conductas y síntomas durante la adolescencia; propone considerar esa etapa de la vida como un momento de construcción lógica del sinthoma y ver los estados límite como estados provisionales o fijos, especialmente inestables, de dicho sinthoma. La última parte del artículo está dedicado al examen de las características singulares del sinthoma adolescente.
jean laplanche: pulsión e instinto
Cabe distinguir cuidadosamente las nociones metapsicológicas de « pulsión » e « instinto », tal como lo hace Freud en alemán al utilizar los vocablos instinkt y trieb de manera plenamente diferenciada. En el ámbito del psicoanálisis, ha perdurado la confusión entre ambos términos desde que Strachey los tradujo sincréticamente al inglés como instinct. Instinto y pulsión se oponen en el caso del ser humano: el carácter innato y adaptado del primero contrasta con el carácter adquirido (precozmente), polimorfo y anárquico de la segunda. La búsqueda del apaciguamiento (instinto) se opone a la búsqueda de la excitación (pulsión).
El ser humano presenta por instinto comportamientos de autoconservación; la teoría del apego [attachement] ha mostrado su alcance, su precocidad (habilidades) y su carácter intersubjetivo. Por el contrario, en el ámbito sexual, el instinto sólo aparece una vez llegada la prepubertad o la pubertad. Durante el « silencio » del instinto sexual, entre el nacimiento y la pubertad, surge y se desarrolla la pulsión sexual, apuntalada por el instinto de autoconservación, mediante el proceso de seducción generalizada.
Durante la pubertad, el instinto sexual tiene que negociar cierto equilibrio con la pulsión infantil, que ha « acaparado » todo el lugar.
El psicoanálisis tiene precisamente por objeto la pulsión sexual infantil reprimida en el inconsciente.
nicole jeammet: ¿cómo convertirse en adulto cuando se carece de modelos?
En lo que « modelos adultos » se refiere, es posible subrayar dos aspectos que no por estar a menudo relacionados dejan de ser diferentes. Están para empezar los modelos presentes de manera activa y personal; así ocurre, por ejemplo, con el maestro de escuela primaria que cambió el destino de Albert Camus (en este caso, este primer aspecto se hallaba estrechamente relacionado con el saber darse su lugar). Están después aquellos modelos que, sin intervenir forzosamente en nuestras vidas, se convierten en modelos ante todo por saber darse su lugar. Para ilustrar este aspecto de la cuestión, elegimos dos episodios de la historia de Moisés: en el primero, Moisés recibe su lugar de adulto de parte de su suegro Jethro; en el segundo, se convierte en « modelo relacional » para su pueblo, durante la travesía en el desierto, sujetándose a la ley del intercambio.