»En francés contemporáneo de las ciudades (FCC) o lenguaje de los jóvenes, lenguaje de las ciudades, varios tipos de formación lingüística tienden a mostrar que la variedades de lenguaje existentes en las ciudades francesas tienen un modo de funcionamiento en espejo «, en relación de lo que se constata generalmente en el idioma francés : entre otros, se trata de la presencia de un numero muy importante de palabras pronunciadas al revés y de la emergencia de un dialecto en el cual se suprimen las silabas perjudicando los apocopes. Tales comportamientos del lenguaje son producto de las manifestaciones de rechazo operada por los jóvenes y los más pequeños de las ciudades de barrios populares de Francia hacia la lengua legitimada oficial para la escolaridad de la sociedad francesa. Es una manera de reaccionar a la violencia social ejercida sobre ellos.»
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COHEN SOLAL HENRI : EL JOVEN ACOGIDO EN LA BARREADA
La creación de lugares de vida par los jóvenes de los barrios desfavorizados realza interrogaciones difíciles en torno al tratamiento social y cultural de la vida en comunidad. Cuales son nuestros útiles de gestión ? Como se utiliza las energías extraídas de nuestro deseos de bienestar ? Como pensar la formación de un educador para responder a ese desafío de acogida incondicional ? En Jerusalén, la creación de casas de jóvenes con reglas de vida en el marco de la asociación Beit Ham, nos presenta una experiencia singular y muchas veces vulversante, donde el objeto cultural a menudo sirve como un puente de unión de las diferencias entre los hombres.
DOUVILLE OLIVIER : » REPLIEGUE ETNICISTA « EN EL CASO DE LOS ADOLESCENTES EXCLUIDOS»
»Este articulo confronta los puntos de vista sicoanalíticos y antropológicos, para analizar las lógicas de las fracturas sociales a la adolescencia, cuando estas se aprueban y se legitiman en términos de fracturas étnicas « o « raciales «. El síntoma de una ruptura grave esta hecho de reivindicaciones en un montaje entre alteridad e identidad. El destino de numerosos jóvenes con aspiraciones a entrar a un mundo laico y común, constituye una manera de responder a una lógica de segregación.»
KATTAR ANTOINE: ESPACIO DE TRADICIÓN COTIDIANA, A PROPÓSITO DE ADOLESCENTES LIBANESES
En éste articulo, proponemos una lectura de las entrevistas con adolescentes libaneses nacidos a finales de la guerra civil (1975-1990). Ellos vivían sus relaciones ínter subjetivas y sociales en las situaciones de fragilidad y de precariedad y Karm Al Za
SUDSBRACK MARIA FATIMA OLIVIAS: EL PROYECTO FENIX UNA DEMARCHA COLECTIVA DE PROTECCIÓN DE LOS ADOLESCENTES A TRAVÉS DE UNA MOVILIZACIÓN DE RECURSOS FAMILIARES E INSTITUCIONALES.
»A la demanda de un juez para pequeños del tribunal de Brasilia, la UFR de psicología sociable de la universidad federal, ha puesto en marcha con doscientos jóvenes que están con medidas de justicia y sus familias intitulado proyecto fénix «. El trabajo trata de reforzar las capacidades de las familia y los adolescentes a protegerse de las violencias y del dominio de la favela. Los intercambios en el grupo favorizan el reconocimiento de la cualidades de cada quién. Este artículo escrito por Maria Oliva Fátima Sudsbrack, profesor e instigadora de este proyecto analiza los procesos mismos durante más de un ano con esos jóvenes y sus familias. Ella abre a través de su testimonio y su análisis de pistas de trabajo para los profesionales franceses de la educación.»
CARRETEIRO TERESA CRISTINA : JUVENTUD BRASILERA, INSTITUCIONES Y CAMBIO EN LOS GRUPOS DEFAVORIZADOS.
Los jóvenes brasileros, que viven en barreadas sensibles donde reina el trafico de droga, hacen la experiencia de la violencia y a menudo están fascinados por ella y mas aun por que están en busca de reconocimiento. Sin embargo para obtenerla no pueden contar con el apoyo de instituciones sociales que generalmente tienen tendencia a estigmatizarlos mientras que el tráfico de droga los recibe. Sin embargo, cientos de personas, saben evitar la trampa y sobrellevan las condiciones de vida difíciles. Así, Daniel quien ha elaborado con el autor su historia de vida durante muchos anos, ha logrado, gracias al sostén de ciertos apoyos y a pesar de una vida llena de obstáculos y peligros a construir su casa y trabajar de manera regular y legal, así como ayudar a su familia a establecerse y cambiar su vida instaurando con otros vínculos de solidaridad y convivialidad.
DRAY DOMINIQUE: DEL CHOQUE DE MUNDOS AL CRUCE DE CULTURAS
Los hogares que acogen adolescentes de la barreadas son vistos aquí como lugares de contacto entre dos culturas – de choque de culturas.
BORDET JOËLLE : MODOS DE SOCIALIZACIÓN DE LOS ADOLESCENTES DE LAS BARREADAS Y SU VÍNCULO CON LA LEGALIDAD.
Este artículo trata de retrazar la evolución desde los anos 80 de la relación de los jóvenes con las economías de tráfico y analizar las influencias sobre sus modalidades de socialización. En referencia a esos análisis, definimos la importancia de la educación a la vez en relación a los jóvenes ellos y mismos pero también en relación a sus familias y los profesionales que están vinculados de manera cotidiana con ellos.
SALAS DENIS: (RE) ENCARCELAR LA LEY EDUCATIVA
Este artículo trata de las relaciones de los jóvenes de barreadas de habita social y de la familia frente a la ley. La regulación de su vida por medio de normas inéditas e infra-legales viene a interponerse y relegar a segundo plano la norma oficial. Ella se vuelve extranjera, peligrosa e inhospitalaria. De tal suerte que la justicia de los menores debe trabajar teniendo en cuenta esta divergencia para evitar el riesgo de bascular en una violencia represiva.
GUTTON PHILIPPE : ORIGINALIDAD Y BURGUESÍA
La oposición dialéctica será trabajada entre dos dinámicas : la creatividad adolescente que se quiere compartida y las instituciones socio-políticas. Las segundas pueden encuadrar las primeras de manera harmoniosa, allí donde una ruptura de desarrollo se declara.